鲁昭公元年(公元前541年)，晋平公生病，向秦国求医。秦景公派医和给他看病，医和诊断后说：“病不能治了。这叫作：‘亲近女人，病象蛊惑。不是由于鬼神，不是由于饮食，而是被迷惑丧失意志。良臣将要死去，上天不能保佑。"

晋平公本以为医和能妙手回春，没想到给他泼了一瓢冷水，他试探地问：“女人不能亲近吗？”

医和知道晋平公两大嗜好，就讲起道理来。他说：“女人可以亲近，但要有节制。先王制定音乐，是用来节制百事的，所以有五声的节奏，快慢本末互相调节，声音和谐以后降下来，五声下降停止后，就不允许再弹了。再弹就会使出繁复的手法，发出靡靡之音，使人心荡耳塞，让人忘记平正和谐，因此君子是不听的。事情和音乐一样，一旦过度，就应罢止，不要因此生病。"医和的意思是说，君子从事音乐活动，是为了规范自己的行为，不是为了追求感官的刺激。所以他说：“君子之近琴瑟，以仪节也，非以怊心也。”

医和又继续说道：“君子接近女色，是用来表示礼仪节度的，不是用来使心淫荡的。天有六种气象（阴、晴、风、雨、夜、昼），派生出五种味道，表现为五种颜色，应验为五种声音，以上这些过了头就会发生六种疾病。阴没有节制是寒病，阳没有节制是热病，风没有节制是四肢病，雨没有节制是腹病，夜里没有节制是迷惑病，白天没有节制是心病。女人，属于阳事而时间在夜里，对女人没有节制就会发生内热蛊惑的疾病。现在您不节制，不分昼夜，能不到这种地步吗？”

医和所讲的道理，晋平公并不见得都懂，但有一点他是明白了：自己的病都是自己造成的，都是琴瑟和女人惹的祸。在这里，医和提出了“六气致病论”，这对“鬼神致病论”是个巨大的挑战，在中国医学史上具有里程碑的意义。他认为“天有六种气候，派生为五种口味，表现为五种颜色，应验为五种声音。凡是过了头就会发生六种疾病”。他对“淫生六疾”做出了解释：“阴弋太盛会得寒病，阳气太盛会得热病，风气太盛会得肢端毛病，雨气太盛会得腹病，夜里没有节制会得迷惑病，白天没有节制会得心病。"

从理论形成的角度看，医和的“六气致病论”显然早于《黄帝内经》，后者的六气是风、寒、暑、湿、燥、火，更具有可操作性。但在摒除鬼神致病论上，两者是一致的。

医和从宫廷出来，赵孟紧随其后，他心里打鼓，不明白医和“良臣将死”是什么意思。他说：“我和晋国的几位公卿大夫们得以辅佐国君成为诸侯盟主，至今已经八年了。国内没有凶恶的暴政，外面诸侯们也没有二心。您为什么还说‘良臣不生，天命不佑’呢？”

医和回答说：“我是在预言即将发生的事。我听说‘正直的人不辅助偏邪的人，光明磊落的人不为暗昧迷惑者谋事；巨木不长在高险的位置，松柏不生在潮湿的地方。’”

赵孟小心地问：“谁相当良臣？”

医和直截了当地说：“说的当然是您了！您辅佐晋国八年，晋国没有动乱，诸侯没有不恭敬，可以说是良臣了。我听说这样的话，国家的大臣，光荣地受到国君的宠信，享受高官厚禄，承担国家的大事，有灾祸发生而不能改变，必然受到灾殃。现在国君沉溺琴瑟女色，到了没有节制的程度，因而身患重病，将不能为国家图谋忧虑，还有什么祸患比这个更大呢？您不能禁止，我才这样说。"

赵孟说：“医生还要管到国事吗？”医和回答说：“上等的医生可以治国家的毛病，其次才是治人的病。医官也是一个官呀！”赵孟问：“晋平公还能活多久？”医和回答说：“如果诸侯继续拥护他当盟主，他晟多能活三年；如果不再支持他当盟主，他也活不过十年；超过十年以后，晋国必有大灾难。"

赵孟问：“什么叫蛊？”医和回答说：“这是沉迷惑乱所产生的。在文字里，器皿中的毒虫是蛊，谷物中的飞虫也是蛊；在《周易》里，女人迷惑男人，大风吹落山木叫蛊。这都是同类事物。"赵孟说：“您真是个好医生啊。"

医和没有采取任何治疗措施，说了一番理论，得到很贵重的礼物凯旋而归了。

晋平公并没有很快病死，此后，他的放纵之性收敛了，身体逐渐好转，竟然又做了1 0年的国君。医和渊博的医学知识，循循善诱的思想工作，良好的生活建议，对晋平公起了作用。赵孟却应了医和的预言，不久就死了。

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