走进金诃藏药的制药车间，工人们正在为“佐太”的炮制进行备料，尼玛宗师受邀做技术指导。对于药厂的工作人员来说，这可是绝佳的学习机会。走进车间，一位面容安详的老人端坐在藤椅上，这就是国医大师尼玛，虽腿脚已不太灵便，但明亮的眼神仍然透露出极为深刻的睿智。十几位弟子围在宗师的周围，提出关于制药的各种各样的问题。而尼玛宗师也边解答，边思考，时而露出如孩童般天真的笑容。
看到记者到来，检验药品的工作随即开始，所有人移步到了庭院中。只见一张长近两米的长方形桌子上，大盘小盘装满了近30种药材。尼玛宗师落座后，开始逐一观察、鉴别。
· 经典——常看常新
尼玛1933年出生在青海湖畔一个牧民家庭，15岁时出家，他到千布录寺学习藏医，师从高僧却布智门下。与生俱来的聪慧以及刻苦钻研，让他早早得到师父真传，在系统学习了《四部医典》、《晶珠本草》以及《蓝琉璃》等藏医药经典著作后，25岁开始“独闯江湖”。
精读经典，是历来名老藏医登上医学辉煌殿堂的台阶。尼玛宗师对启蒙教材《四部医典》和《晶珠本草》至今仍爱不释手，哪怕工作再忙，每日必须背诵几页半章。他常说：“藏医人一定要养成‘读经典，做临床’的习惯。临证可以检验所学的知识，而读书能够解决临证所遇到的问题，相辅相成，好处甚多”。时至今日，经典中的许多段落、名句，他可以脱口背出，随手拈来。
尼玛宗师熟悉《后续医典》中所述各种实践操作，他特别强调年轻医生一定要掌握把脉要领，出诊时他会手把手教给弟子们脉诊；查房随诊时，他会突然向弟子们发问：此症与《秘诀补遗》所述的哪一种病相同?用什么方?
在尼玛宗师看来，其实现在的很多病看似复杂，只要用《四部医典》中的相应教诫来解释和分析全都一目了然。他还常告诫学生，虽然在学校“院校式教育模式”中，你们对《四部医典》有了较系统的学习，但对其它经典几乎没有涉及，作为医生要博古通今，尽力涉猎更多的著名医著，这样才能知识全面、深刻。精读经典，是学习和继承名老藏医经验的一条捷径。
精读经典贵于实践，他还鼓励年轻人多多总结经验，将自己的体验和经验写成文章向他人介绍和推广，使医学经验能发挥更大价值，造福人民。因为，在写作中也能锻炼分析和思考能力，升华对经典的认识。
而尼玛宗师所说的“升华”，也是他一直看重的“悟性”。藏医药学作为藏族传统文化“十明学”之一，具有宏观、整体、综合性、信息性、辨证性等特性，与哲学、佛学、天文历算等藏族其它学科之间有着密切关系，因此，涉及内容深奥广博、蕴涵着丰富的藏族传统文化精粹，若不具备综合知识和相应的领悟能力，很难学好用好藏医药。他常说，培养藏医悟性是正确理解藏医实质，解决教研中的疑难问题，塑造高素质的藏医人才，继承和藏医创新的法宝。通过对常见病和一些疑难杂症的辨证施治、精心布药遣方，尼玛宗师积累了丰富的临床经验。他对药材传统感观鉴别、独具特色的药物炮制和显效的验方配制也有了更深的领悟。
· 炮制——非遗传承
在藏药炮制研发方面，尼玛宗师对采药、鉴别、炮制、配料、加工制作、品种鉴定等都十分精通，是目前国内藏药传统炮制技术的名老专家、老行家。他主持研发的藏药“七十味珍珠丸之赛太”炮制技艺和藏药“阿如拉”炮制技艺2个传统藏医药项目，被列为国家级非物质文化遗产保护名录。
为了研发更多更好的藏药制剂产品，他亲自带队先后走遍了平均海拔4000米以上的巴颜喀拉山、祁连山、大坂山等10余座大山，走访了甘肃拉卜楞寺、瞿坛寺等寺院，采集藏药材，研究藏药炮制工艺，生产出了一批批高效藏药制剂药品。
藏药炮制历史距今有1300年，藏药炮制是依据藏药理论，辨证施治用药的需求和药物自身性味，以及配方、制剂的不同需求，而采取的一项提高药物疗效的制药技术。尼玛宗师常说：“药物疗效，是藏医的生命所在，而炮制是提高药物疗效的重要手段。”
“佐太”是藏药传统炮制方法中工艺最复杂也是最危险的一种炮制法。所有名贵珍宝药都离不开药引子佐太，而佐太传统炮制法，整个藏区能掌握这种技术的屈指可数，因此，过去各级藏医院的珍宝药品都要从西藏购进，且购进的药品数量有限，无法满足广大患者需求。
1987年，尼玛宗师首次在黄南州藏医院参加了由措如·才郎大师主持的“佐太”炮制技术培训班。之后多年，亲手炮制传统名贵藏药是宗师梦寐以求的愿望。1992年终于在青海省藏医院亲自主持成功炮制出名贵藏药“佐太”。并生产出了一批质量有保证的珍宝药品。从此，“七十味珍珠丸”、“仁青常觉”等30多种驰名中外的珍宝药品，远销全国各地，从而结束了青海省不能生产藏医珍宝药品的历史。自此青海省塔尔寺和瞿坛寺、甘肃省拉卜楞寺等十几所寺院和本省各州县藏医院，每年都要邀请他去指导“佐太”的炮制工艺。他根据藏药理论，结合多年的炮制经验，亲自指导了各种藏药的炮制技艺，为藏药炮制模范化建立做了大量基础性工作。
· 医德——行医之本
据青海省藏医院的粗略统计，尼玛宗师行医数十载，救治过的患者不下20万人；他带出的藏医药人才至少200人以上；他亲自操作、指导炮制的藏药品不下200吨；他主笔、口授、主持、参与、指导编撰的著作、教材、课题、论文在100部以上。
老人很少讲自己的故事，但生活在周边地区的很多民众都知道，青海省藏医院有位“神奇的尼玛”，他会用最便宜的药治好疑难杂症，如果有穷人看不起病，他不仅减免、捐助医药费，还把患者接到家中细心照顾。因此，不论刮风下雨，为他而来的患者总是络绎不绝。在青海省藏医院，每周一、三、五坐诊，二、四、六在病区值班，是尼玛雷打不动的“生活规律”。老人说，“不经常接触患者，脑袋会‘生锈’。”
当走进尼玛的工作室，84岁高龄尼玛正在给病人把脉，“阿克尼玛一般日均接诊近100人，不看完最后一位患者，他是不会下班的。”站在一旁的弟子班玛才仁告诉记者，阿克是藏语中对长者、尊者的称谓，在医院里，尼玛的地位最高。“无论高官权贵，亦或贫民百姓，要想看病，必须排队。不讲人情，也是他的‘习惯’。”
尼玛宗师的弟子说，老人最看重自己的口碑。“他经常告诫我们，用最便宜的药解决最难的病，以同情、慈善心为各族患者解除痛苦，不贪钱财，不以贵贱分亲疏，摒弃自负与虚伪，才是一个有良心的医生。”
重医德，是藏医历来的一种崇高规定，成书于公元8世纪的藏医经典《四部医典》“治者医生”一章，从医生的品质、条件、责任、医德和功绩六大方面阐述了医生应具有的品德，提出医生要具智慧，有同情心，谨守誓约，精通医术，工作勤奋，行为高尚等道德标准。尼玛宗师以历代名医为楷模，以德为本，慈悲众生，不敛财，不谋权，不自负、不虚伪，待病人如亲人，不分贵贱，一视同仁，表现了高尚医德风范。
上世纪70年代，尼玛宗师曾半夜出诊，不慎从马背摔下，造成骶骨骨折，平时旧伤痛得他直冒冷汗，直不起腰。但是，仍坚持按时出诊。强迫他住院治疗，多次偷偷溜回医院诊治病人。
几十年来，他坚持为前来西宁就医的农牧区患者，腾出自家房子让他们住，为他们做饭，管吃管住，前后垫付医药费达10万多元。他常说，医生不仅要精通医疗技术，还应具备崇高的医德，要富有同情心、关爱心和慈悲心，“毫不利己、专门利人”像药师佛那样大慈大悲，消除众生苦难。他不但这样教导年轻医生，自己更是身体力行，他的人格魅力和精湛医术滋润着藏医这一菩提树枝繁叶茂。对于自己的付出，老人说，“这是积善缘，种善果。从行医第一天起，这个念头就没忘过”。
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