1.昔人论医，谓前乎仲景，有法无方；后乎仲景，有方无法，方法具备，惟仲景此书。然则此书者，尽斯道体用之全，得圣人之经而时出者也。后有作者，终莫能比德焉。是故继往开来，莫善于此。愚自受读以来，沉潜涵泳，反复绌绎，窃怪简篇条册，颠倒错乱殊甚。盖编始虽繇于叔和，而源流已远，中间时异事殊，不无蠹残人弊。今非古是，物固然也，而注家则置弗理会，但徒依文顺释，譬如童蒙受教于师，惟解随声传诵，一毫意义，懵不关心，至历后扞格聱牙，则又掇拾假借以牵合，即其负前修以误后进，则其祸斯时与害往日者，不待言也。所谓舟一也，操之而善，则有利济之功；不善，则不惟适足以杀人，而反并已亦论胥以自溺者犹是也。是故君子慎求，不亦可惧也夫！于是不惮险遥，多方博访，广益见闻，虑积久长，晚忽豁悟。乃出所旧得，重考修辑，属草于万历壬午，成于去岁己丑。倩书誊脱，方幸字得颇佳，而校讨点画则又率多讹谬。自慨今年七十一矣，不免强拭眵昏，力楷托梓，复客留后，凡若千万言，移整若干条，考订若干字。曰《伤寒论》者，仲景之遗书也。《条辨》者，王叔和故方位而条还之之谓也。"
2.伤寒论之起于太阳，遍三阳而后历三阴者，盖以风寒之中伤人，人是通身四而上下皆当之，其邪亦是如此而渐进……。盖经是各居其所的，其各该所辖部属方位之处所。……故但提纲挈领，举六该十二以为言。"
3.经为纲，变为目，六经皆然也，太阳一经，紧关有始营卫之道二。"
4.风寒本天之二气，于人身为外物，故其中伤于人，必自外而内，人之中伤者，必皮肤先受起，以病方在皮肤，皮肤属太阳，故曰太阳病，盖举大纲而言始。"
5.太阳一经，紧关有始病营卫之道二，所以风寒单合而为病三，三病之变证一百五十八，故分三病为三经，以为各皆领其各该所有之众口，以统属于太阳。"
6.太阳一经，犹边疆也，风也、寒也、风寒俱有也，三病犹三寇，方其犯边之初，南北东西，随其所犯，御之当各明辨其方法。"
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