涪翁，古代医家名，西汉末、东汉初涪县(今绵阳市区)人，著有《针经》《诊脉法》（已失传），被誉为两汉时期十大名医之一，以针刺见长，对中医学发展有着巨大贡献。“涪翁文化”是中国两千多年中医针灸文化的历史积淀与传承，是中华传统文化的优秀典范，正在成为中华文明走向世界的“文化名片”和“交流使者”。
绵阳自西汉高祖六年(公元前201年)置涪县，史志记载老百姓者，涪翁当属第一人，且涪翁治病不论贵贱，皆全力救治不图报酬。涪翁乃是治病以针刺见长，其时代又远在华佗之前，因此，他也是继扁鹊、仓公之后，最先见于正式文献记载的一位针灸先贤。他深受当地民众的爱戴，当地历代以涪翁命名的有涪翁山、涪翁堰、涪翁村、涪翁路以及后人为他作诗作画，树立碑石以纪念他。涪翁所著的《针经》一书，当是他自己撰写，并传播门人的一种专门论述针刺治疗的医籍，此书古时亡佚，实在可惜。
· 史志有关涪翁的记载
南朝时期，宋著名史学家范晔编《后汉书·郭玉传》，是迄今发现的有关涪翁的最早文字记载。其云：“初有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁，见有疾者，时下针石，辄应时而效。乃著《针经》《诊脉法》传于世。”
明朝万历年间，任四川按察使的曹学佺撰写地理著作《蜀中广记》，其中记载：“涪翁者，左绵人，肥遁不出，不知姓名。所居处为渔父村，玉从之受《易》焉。”明朝嘉靖年间编纂的《四川总志》记载：“渔父故村，绵州东四里。”
清朝绵州地方志对涪翁的记述较多。乾隆《直隶绵州志》：“汉涪翁避王莽乱隐居于此。以渔老，善医术。见南山十贤堂记。祀乡贤。”同治《直隶绵州志》：“涪翁避王莽乱隐居于涪，以渔钓老，工医。”同治版《彰明县志》亦载：“涪翁避王莽乱德其姓名，捕鱼为业，兼精医术，活人甚多。”
· 汉代涪县中医文化渊源
从出土文物和史籍记载看，涪县的中医文化传承从西汉到东汉有较为清晰的渊源，涪县在我国中医文化中占有重要地位。
涪县西汉人体经脉漆雕。1995年2月，涪城区永兴镇的双包山发现大型椁墓，出土数百件文物,其中一具木胎髹漆人体模型,残高28.1厘米。漆雕木人体表分布的数道红色线条当系经脉，与《黄帝内经·经脉篇》记载的八脉有着相似之处，与《阴阳十一灸经》和《足臂十一灸经》等古经脉佚书中记载的经脉路径分布非常相似。此外，它还有上述三书未载的督脉。曾在绵阳从事多年文博工作的华东师大教授何志国认为，经脉漆雕木人是迄今发现最早的一件有关经脉学的医学人体模型，为经脉学说的形成和发展研究提供了形象、直观、可靠的实物资料。据他考证，涪县西汉人体经脉漆雕所在墓葬年代在汉武帝元狩五年（公元前118年）之前，较史载涪翁在世时间要早一百年以上。
扬雄寓居涪县“著书”。公元前13年，扬雄在前往京师长安途中，曾寓居涪县阳泉（今西山公园）和钟阳镇（今新皂镇）。扬雄《太玄经》云:“五五为土，五在地十之中。”与《内经》土常以生相合。《太玄经》的“道”与医道同出于道。扬雄《法言》云:“言,心声也。”郭玉也说过“医之为言意也”。二者异曲同工。古人认为医学的医，跟意念的意，音和义是相通的，而中医医生要靠意念、意图来治病，强调了思考和悟性在中医诊疗中的重要作用。
两汉十大名医涪县有三。《中国历代十大名医录》将涪县的涪翁、郭玉、李助列入两汉十大名医。郭玉，涪县南山“学医”，公元89—105年为太医丞。《后汉书·郭玉传》记载：涪翁传医技于程高，程高再传郭玉。《直隶绵州志》记载：延贤堂为南山郭玉读书处。李助的贡献则在完成了《经方颂说》。据《华阳国志》记载：“李助多方，以药立称。”注云：“助，字翁君，涪人也，通名方，校医术（书），作《经方颂说》，名齐郭玉。”李助所著《经方颂说》一书已失传。
· 涪翁的川医宗师地位
涪翁是第一位载入正史的四川医家，《中国历代十大名医录》将其列入两汉十大名医。1995年，成都中医药大学将涪翁形象绘制于医史博物馆的大型壁画上，并复制了清代涪翁诗碑六条屏，陈列在医史博物馆。《人民日报》2016年3月5日刊发《中国中医药发展简图（一）》,推介涪翁肖像和事迹。
涪翁所撰的中医著作《针经》，是我国医学史上第一部较为系统的论述针炙疗法的专著。在这之前，《内经》虽有扁鹊等人在治病中运用针灸论述，但尚无针灸专著的问世。《后汉书·郭玉传》载：“帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：‘左阳右阴，桩有男女，状若异人。臣疑其故。’帝叹息称善”。郭玉通过脉象就能认别男女，从一个侧面反映了涪翁《诊脉法》的内容是十分精粹的。
自涪翁起，四川医脉千年不绝，名医辈出。据历史文献记载，从汉代至明清，见诸文献记载的四川医家有1000余人，影响医坛2000多年，历久不衰。
· 涪翁文化的演变和传承
涪翁医术精湛，不分贵贱，热心为民治病，深得涪县及绵州人民的敬仰爱戴，历代先贤名士为其作诗作画、树碑立传。如今，绵阳有以涪翁命名的涪翁路、涪翁山、涪翁堰、渔夫村等。
立祀表率。明代绵州举人李梓撰写的《南山十贤堂记》，记述了历代民众供奉、祭祀涪翁等十位本土先贤的情况，涪翁成为后人怀念、凭吊、效仿、学习的榜样。
涪翁山。清同治《直隶绵州志》卷五十记载：“‘涪翁山’三大宇，杨叔兰书”。1892年秋，绵州宿儒吴朝品一行曾到南山“访古”，仔细观看“涪翁山”三个大字。
涪翁堰。清同治《直隶绵州志》卷十记载，嘉庆十七年（1812年），民众开修“涪翁堰”，“自西河起至林坝木龙河止，下流三十余里，灌田一万余亩”。时至今日，涪翁堰仍在发挥农业灌溉、防洪排涝等作用。
涪翁像。清光绪二十六年（1900年），绵州教谕吴朝品在李杜祠内为涪翁立碑，碑刻涪翁肖像，将其与生于绵州的李白、流寓绵州的杜甫同祠纪念。碑上除涪翁画像外，还有铭文。绵阳市中医院在住院部复制展示涪翁刻画像，并在门诊大厅陈列涪翁铜雕像。
涪翁亭。据《四川通志》记载，南宋绵州通判杨叔兰曾在绵州东山之阿（今富乐山）建“招隐亭”（又名涪翁亭）纪念涪翁。清光绪时，绵州进士陈经畲修复或重建。
涪翁路。涪翁路建于上世纪九十年代，是游仙区重要的城乡道路，从城区经过富乐山侧“渔父故村”至小枧镇。
涪翁颂表。南宋嘉定元年戊辰（1208年）二月初，绵州通判杨叔兰书“玉泉涪翁凌旷”等大字于东山。今石刻尚存。
《涪翁问》诗。1208年，杨叔兰赋诗《涪翁问》并镌刻于南山（今南桥下龙王古庙东侧，被埋）。
涪翁碑刻。清同治《直隶绵州志》卷二十八载：雷家观，治南三十五里，即古涌泉寺。[]碑镌“宋嘉泰十一年，成都府教授史渐表汉隐君子涪翁、河上丈人”等字，犹可省识。沈家庵，治南四十里，即古翔龙院，残碑有云：周秦之间有二隐君子，一日涪翁，一日河上丈人。恒钓碧溪涪水。傍山岩畔镌有“涪翁”二字。
涪翁诗碑。清光绪年间，绵州教谕吴朝品作诗，夔门名士张朝墉书写六条屏诗碑，共有470余字，现存。
渔父故村。在今芙蓉溪东岸第一山下。在城东涪江岸边有一长约７米、宽约３米颜色微黄的巨石，名“黄斑石”，相传为涪翁垂钓处。上刻杜甫《东津观打鱼歌》二首。
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