1808年~？
王孟英，名士雄，别字潜斋、梦隐，又号半痴仙人，睡乡散人、随息居隐士、海昌野云氏，祖籍浙江海宁盐官，迁居钱塘。他是清代温病名家，与叶桂、薛雪、吴瑭并称“温病四大家”。曾祖王学权精于医，著《重庆堂随笔》即为士雄之诞年，乐而作之。其思想开放，接受西说，作汇通之论，后亦影响及于士雄。
他一生经历了温热、霍乱等疾病的多次流行，对外感热病颇有研究，对温病学说的发展作了承前启后的贡献，尤其对霍乱的辨证和治疗有独到的见解。王氏治温症，重在辨证，或以轻灵取胜，或以重剂得效。
王孟英十分重视养阴，渚热养阴诸法运用十分得手。他又以李东垣的清暑益气汤皆为阳益气甘温之药，与外感暑热之证不合，遂制订以甘寒苦寒为主的王氏清暑益气汤，亦为后人所推崇。
王士雄一生勤于著述，给后人留下了大量富有学术价值的医学文献，其中《随息居重订霍乱论》 、 《温热经纬》 、 《随息居饮食谱》 、 《归砚录》 、 《潜斋医话》和《王氏医案》是他的主要著作。
王孟英对于六气的研究很深入。他认为，从六气本质而言，暑统风火属阳，寒统燥湿属阴。暑即是热，二气是同属，不能从阴阳将二者划分。但暑与火热又有不同，“惟暑独胜于夏令，火则四时皆有。”即暑有明显的季节性，而火热则四时皆有。火热可以由风寒燥湿郁遏而生，而暑则不具备这一特性。由于王氏的这一认识，确立了暑为阳邪，与火热同性的观点。
王氏十分强调新感温病与伏气温病的区别，指出叶天士卫气营血辨证的传变方式，是指一般外感温病而言。而伏气温病，则不完全遵循此规律。其基本观点，强调新感温病是先卫分，后气分，后营分，后血分，依次相传。而伏气温病，由于邪气内伏，故由里而表，先见营血之证，然后才可见到气分。这为临床上分辨新感与伏气温病，提供了个人经验。
王孟英对其以前的温病学发展作了一次史无前例的大总结，虽然是集前人之说，但从其评注内容，可以看出王氏温病学说的观点，其兼取众家之说，并能提出自己的见解，对后世温病学说的研究与发展产生很大影响。
此外，王氏医案中记录的食疗经验甚多，为研讨王氏在食疗方面的贡献提供了丰富的资料，亦为中医食疗学的建立奠定了基础。其尝谓以食为药，处处皆用，人人可服，物异功优，久饪无弊。但同时也强调以食代药，要详辨食物性味，务求恰合病情。充分体现了王孟英博大精深的学理知识和灵活多变的治疗法则。这些颇具特色的临证经验和治疗方法，对我们当今临床仍有很好的借鉴和指导作用。
王孟英十四岁时，父亲重病不起，临终前曾嘱咐他：“人生天地之间，必期有用于世，汝识斯言，吾无憾矣”。父亲死后，他遵家训钻研医学，但终因家境贫困，厨无宿舂，无法度日。为了生计，余同年冬去婺州（今浙江金华市）孝顺街佐理盐务。白天工作，谋食养家，晚上“披览医书，焚膏继晷，乐此不疲”。他将自己的书房命名为“潜斋”以明志，艰苦学医三年。
王孟英虽身处逆境，但决不因此而影响学业，反而激起了发奋图强的精神，学医之志愈坚。平时苦心攻读，手不释卷，上自《内经》 、 《难经》 ，下迄明清诸先贤著作，无不深究极研，并能博采众长，融会贯通，打下了坚实的中医理论基础。 《海宁州志》称他“究心《灵》、《素》，昼夜考察，直造精微”。说明勤奋好学是王士雄治学最可贵之处，也是他取得学术成就的关键。
王孟英生活在西学东渐的时代，他对当时传入之西方医学持开明态度，不抱门户之见，有分析地吸取，并据理批评了中医界有些人尊经崇古、拒绝接受西说的守旧思想，反映了他善于吸取新知的治学精神。更值得指出的是，他十分重视临床，注重从实践中求得真知。他平时诊务繁忙，广泛接触病人，从而积累了丰富的临床经验。
因当时的社会动荡不安，清政府腐败无能，列强的入侵竟然将西方的烈性病霍乱带到了中国，此病在中国大面积爆发，很快蔓延到了江南富庶之地。王孟英以中医扶正祛邪的方法治愈了很多病者。只可惜在这场霍乱之中，他的好友和远在杭州的二女儿定宜不幸逝世，两人死于同一天。
定宜死前对丈夫说：“若我的父亲在这里的话，我一定不会病成这样。”王孟英听到别人转达这句话时，痛苦得晕倒在地。好友和和女儿的离世，没有让王孟英倒下，他白天继续和霍乱做斗争，晚上则开始重新编写《霍乱论》，最终成书便是我们今天所能看到的《随息居重订霍乱论》。
此后，他便消失了，就连他的亲人都没有他的消息。有人说，这场霍乱，还是带走了这位名医的生命，王孟英终年61岁；也有人说，霍乱后，他带着妻子到处游历，一直活到了八十几岁。
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