中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。而且，养生对于每个人来说都是很重要的，那么，该怎样养生呢？其实，也很简单，记住这六个字，可以让你健康的度过四季。
一“顺”：顺天时地利
《黄帝内经》提到“故智者之生也，必须顺四时而避寒暑”，即是说，人体应顺从四季阴阳寒暑的规律，才能健康长寿。春夏养阳、秋冬养阴。古时懂养生的人就能掌握自然界的变化规律并顺应这个规律，在春夏季节保养阳气，顺应生长的需要，在秋冬季节保养阴气，以适合收藏的需要。
二、“静”：心静
静神养生的方法包括“少静则神藏，燥则消亡"出自《黄帝内经》，即神宜静，而不宜燥。静，是指精神、情志保持淡泊宁静的状态，神气清静而无杂念，可达到真气内存、心神平安的目的。研究表明，人在入静后，大脑又回复到儿童时代的脑电波状态，衰老暂时得到“逆转”。
三、 “修”：修身行善烦恼少
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
黄帝请教岐伯：“我听说上古时代的人，年龄都能活到百岁，而行动没有衰老迹象；现在的人，年龄才到五十岁，行动就已经衰老了，这是时代变迁？还是现在人违背了养生规律造成的呢？”
【注】动作，动是指腿、脚动，而使身体移动，作是指手、臂动，而进行劳作。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
岐伯回答说：“上古时代的人，他们知道养生之道，遵循阴阳（看得见的规律）变化规律，养生方法顺应阴阳五行生克制化的数理（看不见的阴阳变化规律），饮食有规律、有节奏、有节制，作息顺应天地变化规律，不过度妄想也不过度劳（心劳，体劳，房劳）累，而是劳逸有度，所以能保持身体与精神协调而俱佳，从而活完上天赐予的寿数，直到百岁以后去世。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
现在的人就不是这样了，把酒当水喝，滥饮无度，以妄想为生活习惯，醉酒行房，恣情纵欲而使精气竭绝，过度耗用而使真气散去，不知保持精气充盈，不善于统驭精神，只求一时之快，违逆生活乐趣，起居作息无规律，所以半百之年就衰老了。
四、“调”：调精神、调呼吸、调起居、调饮食。
（1）调精神
治未病重在“四调”
其一 虚静益神
调神摄生，静养为首:这是调摄精神，益寿延年的重要方法。经常保持思想清静，心态平和，不为名利和物质所累。《黄帝内经》记载:“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物。
静养作用。精神内守，有助于肾精封藏，精气充盛，可以内养五脏，外御邪侵，则身体强健，病无从由生。《黄帝内经》说:“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”
其二 省思养神
“思则气结”思虑过多会导致气机郁滞，气血循环流通不畅，日久气郁化火，耗伤精血，从而导致肾中精血亏损。
省思作用:省思少虑，养心敛思，能保全肾中精气，使机体生理功能处于最佳状态，神清气爽，健康长寿。
其三 畅怀怡神
畅怀是指舒畅情怀，即舒调七情六欲，使其畅达，以利心神和调，五脏安定。七情过极危害健康，《内经》认为“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”从而影响到肾中阴精之藏守。舒畅情志的方法有诗歌词赋、琴棋书画、花木鸟鱼、艺术欣赏、古物收藏、旅游垂钓等。精神有所寄托，去除烦恼，陶冶性情，抒情畅志，保持健康的心理状态，促进养生长寿。
（2）调呼吸
治未病重在“四调”
调呼吸(调息)是道门养生的入手功夫。
其一 调息的作用
通过气息的调整可以达到护肾养生的目的。“呼出心于肺，吸入肝于肾。”天地之精气通过口鼻吸受，入藏于肝肾，对肾中精气有培补充益之作用。体内浊气则通过心、肺的作用而排出体外，从而实现吸清呼浊、吐故纳新之清浊气体交换。
其二 调息的方法
用二吸—呼的深呼吸方法以达到养生护肾的目的。调息如与调神联用，效果更佳，即《黄帝内经》所谓:“呼吸精气，独立守神。”现代医学研究:深呼吸有助于提高肺活量，增强呼吸肌的功能，增加血液中的氧含量，改善重要脏器的氧供等作用。
（3）调起居
治未病重在“四调”
起居失宜是中医学内伤性致病因素之一。《黄帝内经》强调“起居有常，不妄作劳”是“形与神俱”之身心健康的重要保证。
其一 起居有常
道医认为饮食无节，起居无时是早衰的主要原因之一。双休日、五一、十一长假之后是医院就诊高峰。此间的起居失宜可能是导致疾病发生的主要因素。
其二 顺应四时
人的生命活动和自然界的变化息息相关，人们要适应自然界的变化，使人的生命节律与自然界的变化节律同步。人的生活起居要顺应四时昼夜的变化，做到衣着适当，饮食合理，起居合宜，动静相随，才能保持健康，增强体质，避免邪气的侵害，从而达到健康长寿之目的。《黄帝内经》有“法于阴阳”，“合于术数”“春夏养阳，秋冬养阴”等养生原则和方法，就是要求人们养生必须遵循四时变化规律。
其三 劳逸适度
道医认为过劳过逸皆可致人于病。过劳包括体劳、神劳和房劳过度等方面。致病特点一是耗气，二是伤形。
耗气:劳力太过，导致内脏精气耗损，功能减退，可见少气懒言、气喘汗出、神疲困倦、形体消瘦等症。
伤形:长期用力太过，劳伤筋骨，组织损伤，久而积劳成疾。
（4）调饮食
治未病重在“四调”
道医主张人的饮食应该适时适量，不可过饥过饱;同时要注意食物的洁净;强调“药补不如食补”的补法原则，主张通过合理的饮食调节，能够收到药补同样的效果，而且可以避免药物性能的偏胜引起的脏腑功能失调。
五、“补”有补、有泻、最健康
“补”与“泻”是中医的治疗原则，也是具体的治疗方法。补，用于治疗虚证;泻，用于治疗实证。《内经》中论述到“虚”和“实”的篇章有很多，但总的来说虚实可分为两类。以邪气有无作为依据《内经》中的一种虚实辨别方法是以有无邪气作为依据，如《素问·通评虚实论》曰:“邪气盛则实，精气夺则虚。”也就是实为邪气实，虚为正气虚。“补”为补充不足的正气，“泻”为去除邪气。自身的阴阳气血“相倾移”
《内经》中另一种虚实是指人体自身的阴阳气血运行失调，也即“荣卫之顷移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。”(《素问·离合真邪论》)正如《素问·调经论》中日:“气血以并，阴阳相顷，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚.....有者为实，无者为虚...….今血与气相失，故为虚焉。”指出了虚实即是自身的“阴阳相顷”，而没有邪气的侵袭。
《灵枢·刺节真邪》曰:“调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。”明确指出了补泻即是“相倾移也”。这在西汉文史著作《盐铁论》中也有体现，其卷三曰:"用针石调均有无，补不足.......刺稽滞，开利百脉。调和元气，平均有无"。也就是补和泻的作用是“调均有无”，通过补泻恢复到“阴阳不相移，虚实不相顷”(《灵枢·终始》)的状态。
综上所述，《内经》中两种补泻的含义并见，而以“调均有无”为多见。在此种内涵之中，补的含义是“移气于不足”，泻的含义是“去此注彼”，补泻的作用即“调均有无”。这种“补泻”的内涵大多被后世医家忽略了，但在《内经》中占主要地位。因此，对于《内经》中的论述首先要分清是补泻的何种内涵，才能更准确的把握经旨。
六、“固”固精、固气、固神
固精，就是要保护肾气，最重要的是节欲。此外还可吃养肾精的食物，包括各种肉类，还可吃山药、枸杞。
固气，一要减少耗气，少说话；二要多晒太阳，补充阳气；三要多做有氧运动，增加氧气；四要通过饮食带来水谷之气。另外，睡眠能养五脏之气，绝对不能熬夜。
固神，就要调养七情，不过喜、过怒、过思、过悲、过恐，情绪控制好了，身体才会少受伤害。
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看完上述中医养生六字诀之后，是不是对于中医养生有了一个新的认识。一个健康的身体是金钱换不来的，所以，大家一定要注意自己的身体，不良的生活习惯会影响身体健康，最后告诉大家，不管什么季节都可以养生，但一定要记住一些养生注意事项。
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