周、春秋战国时期，古人把香比喻为一种高尚、善美的品质。如《尚书》有“至治馨香，感于神明”之语。《孔子家语·六本》说：“入芝兰之室，久而不闻其香”。当时，人们开始重视香气疗法，把香疗法作为一种日常的礼仪。

如《礼记·内则》说：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥，漱栉，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭”。这里的容臭，即后世的香囊、荷包之属。《大戴礼·夏小正》还有“五月蓄兰，为沐浴”的记载。可见当时佩带香囊，沐浴兰汤，互赠香品，形成一种良好的习惯。

由于香疗法的应用，在另一部古籍《山海经》中，也有许多香疗法防病治病的记载。如“薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如靡芜，佩之已厉”，又如“迷谷，其状如谷而黑理，其华四照，佩之不迷”。指出佩带薰草，香似蘼芜，可以治疗皮肤病；佩带迷谷，能使人精神清爽而不迷。

诗人屈原的《离骚》中的“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”，指出当时人们披挂江离和白芷，佩带秋兰，采掇木兰和宿莽；也掇拾申椒和菌桂，并非只取蕙草和茝；既种植兰草和蕙草，又培育留夷和揭车。又如《九歌》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”；“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”；“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房”，提到了用兰、蕙烹调肉，用桂和椒浸制酒、浆，用兰草、白芷制成香汤沐浴，用桂木做栋梁，用木兰做屋椽，用辛夷和白芷点缀门楣。可见当时人们种植香药，应用香疗、香品开始成为一种习俗。

秦汉时期，封建社会的巩固，华夏大地的大统一，科学文化和生产力的日益发展，人民生活水平的提高，特别是汉朝的张骞通西域之后，丝绸之路的开通，出现了空前的中外文化大交融。当时印度、阿拉伯和欧洲等地的各种香药开始传入我国，丰富了我国的香药和香疗方法。

当时香药是丝绸之路中外贸易的主要商品之一。汉朝《汉官曲制》还规定，“尚书郎怀香握兰趋走丹墀”；“含鸡舌香伏奏事”（蔡质《汉官仪》）。《香谱》载：“金日磾入侍，欲衣服香洁，自合一香带之，武帝果悦”。当时始造博山香炉，盛行于世。宫廷内，薰香、佩香、浴香等更是寻常。

据《赵飞燕外传》记载，赵飞燕浴五蕴七香汤等。《太平御览》载有东汉秦嘉给妻子徐淑书信：“令种好香四种，各一斤，可以去秽”；“今奉麝香一斤，可以辟恶气”。诚如司马迁所说的“稻梁五味所以养口也；椒兰芬茝所以养鼻也”（《史记·礼书》）。

魏晋以来，人们视香疗法为豪华的享受，香药也因此而十分珍贵。魏武帝曹操也是一位热衷香药的人，有令说：“房屋不洁，听得烧枫胶及蕙草”。当时，迷迭香刚从大秦国经西域传入，宫中将它移植于庭院，魏文帝曹丕和陈王曹植，还专为迷迭香作过赋。

在葛洪的《肘后备急方》中首载有香身、香脂、涂发香泽和薰衣香等香疗处方。北魏之时，贾思勰的《齐民要术》中也有论及香粉的制作法，“作香粉法，惟多着丁香于粉合中，自然芬芳”。南朝时范晔的《和香方》，可称为最早的香疗方法专集。

隋唐时期，无论是宫廷之内，王公贵族，抑或是民间都非常盛行。有宫室薰香，佩带香袋，衣服裛香，沐浴香汤，妆饰香膏，品饮香茶等各种香疗方法。唐代每逢腊日，君王要赏赐臣下各种香药、香脂等香疗制品。孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》中，收载了当时宫廷和民间的大量的香疗方法。他说：“面脂手膏，衣香澡豆，仕人贵胜，皆是所要”。可见唐代香疗法的应用十分普遍。

宋代，香疗法达到了全盛时期。由于中药成药的广泛流传，香疗法的普及，以及佛教、道教的盛行，且都用焚香来礼佛敬神，香药的用药数量大幅度地增加。如着名的苏合香丸、安息香丸、丁香丸、鸡舌香丸，沉香降气汤、龙脑饮子等，不胜枚举。

清代康熙之时，陈梦雷《古今图书集成》和张玉书《佩文韵府》也辑有香疗方面的内容。在《慈禧光绪医方选议》，录有清宫医药档案中慈禧、光绪御用的香发方、香皂方、沤子方、香浴方和香丸方等多首。可以想见清宫中真是处处飘香。

《周易•文言》：“与天地合其德，与日月合其时，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，先天而天弗违，后天而奉天时。”合香是中国古代香道中的最高境界之一，盛于唐宋，现今濒于失传。合香制品，由珍贵香材合和百炼而成，所用原材为名贵香料，本身就是极珍贵的中药材，通五脏、养气血。

上乘的合香，其美妙神奇远远超出常人经验，没有切身体会难以想象。古人所云好香如灵丹妙药，有助人化病疗疾，开窍通关，悟妙成真，皆非虚言。

文章来源：张承辉网

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