尤怡是清代著名的经方家，晚年艺术精湛，治病多奇中，他不求闻达，隐姓埋名，隐居于花溪，写了许多的著作，包括《伤寒贯珠集》、《金匮要略心典》、《金匮翼》等，对后世中医发展产生了很大的影响。
尤怡经方临证特点
1、以法类证、按证论治的辩证思想
尤怡在《伤寒贯珠集》中把太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经病按正治法、权变法、斡旋法、救逆法、类病法、明辨法、杂治法、少阳刺法及少阴清法、下法、温法等分列，以便提要挚领，掌握各经病变及法治。如太阳、阳明、少阳各有正治法，“审其脉之或缓或急，辨其证之有汗无汗”，从而解之汗之，为太阳正治法；阳明经病有传变自受之不同，府病有宜下宜清宜温之各异，为阳明之正治法；用小柴胡汤一方和解表里，为少阳之正治法。太阳、少阳各有权变法，太阳篇内，以“人体气血有虚实之殊，藏府有阴阳之异”，虽同为伤寒之候，不得竟从麻桂之法，而分别有小建中汤、炙甘草汤、大小青龙汤等，是为太阳权变法；少阳有汗下之禁，而和解却有兼汗下之法，如柴胡加桂枝汤、柴胡加芒硝汤、大柴胡汤、柴胡桂枝汤之类，是少阳的权变法。
太阳还有斡旋、救逆、类病三法，若汗出不彻而传变他经及发黄、蓄血，或汗出过而并伤阳气，乃有更发汗及用真武汤、苓桂甘枣汤等，是为斡旋法；或当汗而反下，或既下而复汗，致有结胸、痞满、胁热下利诸变，乃用大小陷胸汤、诸泻心汤等，是为救逆法；至于太阳受邪，而见风温、温病、风湿、中湿、湿温、中暍、霍乱等诸证，形似伤寒，而治法迥异，是为类病法。阳明尚有明辨、杂治法，如经府相连，虚实交错，或可下或不可下，或可下而尚不能下，及不可大下，故有脉实、潮热、转失气、小便少等之异，以及外导润下之别，是为明辨法。如病变发黄蓄血诸证，非复阳明胃实及经邪留滞之可比拟，或散或下，当随证而异其治，是为杂治法。
太阴病有经脏之分，故有解表温里及先里后表法。少阳厥阴，亦各有温清诸法。总之，是以治法为纲，证方为目，这种方法，尤怡自谓可令“千头万绪，总归一贯，比于百八轮珠，个个在手矣。”尤怡认为：“振裘者必挈其领，整网者必提其纲，不知出此，而徒事区别，纵极清楚，亦何适于用哉？”所以于太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经，每经皆分列纲目。这里的纲，就是治法；目，就是汤证及处方。
2、善用经方、灵活化裁的治疗特点
尤怡精研仲景，尊崇仲景，在临证中更是善于灵活应用仲景经方，出神入化。《静香楼医案》充分体现了尤怡善用经方灵活化裁的特点。该书共计收录200余案，大多为应用经方或化裁经方者。案中应用肾气丸、桂枝汤、理中汤、旋覆代赭汤、麦门冬汤、橘皮竹茹汤等方的案例颇多。其中有用原方者，如径用麻杏薏甘汤治肺气壅滞的肿胀喘息，八味丸治肾阳亏虚的阴缩、精出、汗泄，麦门冬汤治虚劳失音、胃弱便溏。然而更多的是化裁经方而不离古方之义的，如肾气丸方《医案》中广泛用于肿胀、中风、哮喘、咳嗽、痰饮、虚劳、遗精、黄疸、齿痛等病。如尤怡治咳喘“久咳喘不得卧，颧赤足冷，胸满上气，饥不能食。此肺实于上，肾虚于下，脾困于中之候也。然而实不可攻，始治其虚，中不可燥，始温其下。”治疗用金匮肾气丸，“两寸浮大，关尺沉小，气上而不下，喘咳多痰。……宜以肾气丸，补而下之”。治肿胀，“肿胀之病，而二便如常，肢冷气喘。是非行气逐水之法所能愈者矣，当用肾气丸，行阳化水”。治黄疸，“面黑目黄，脉数而微，足寒至膝，皮肤爪甲不仁。其病深入少阴，而其邪则仍自酒湿得之及女劳也”，方用肾气丸。治杂病、阴缩、精出、汗泄，认为是“真阳气弱，不荣于筋则阴缩，不固于里则精出，不卫于表则汗泄。此三者，每相因而见，其病在三阳之枢，非后世方可治。古方八味丸，专服久服，当有验也”。治痰饮，“中年以来，内聚痰饮，交冬背冷喘嗽，必吐痰沫，胸脘始爽。年逾六旬，恶寒喜暖，阳分之虚，亦所应尔。……肾气丸减肉桂，加北五味、沉香。”
运用肾气丸变化规律：一是去附子加味，一是去肉桂加味。引火归原时，认为附子走窜而不能收纳，故去之加五味子、牡蛎、牛膝等药；补肾纳气、摄降冲气时，去肉桂酌加沉香、牡蛎、菟丝子、补骨脂等味；补火生土，则去肉桂加沉香、椒目；若有水饮、痰湿者则加车前子、椒目等渗化水湿。可见尤怡对肾气丸的应用，真可谓得心应手，出神入化。
3、博采众长 融会贯通的治学风格
尤怡不但师法仲景，深得其妙，且博极医籍，广采百家之长，是善师前贤的典范。其著作《金匮翼》、《医学读书记》广征博引达70余家。又能在临证中融会贯通，而集诸家之大成。其《伤寒贯珠集》注释，共采集十二家之说，尤怡从中吸取精华，又有所发挥。
如大陷胸汤证和大承气汤证，是伤寒实证的典范，初学者容易混淆，尤怡曰“按大陷胸与大承气，其用有心下与胃中之分。以愚观之，仲景所云心下者，正胃之谓，所云胃中者，正大小肠之谓也。胃为都会，水谷并居，清浊未分，邪气入之，夹痰夹食，相结不解，则结成胸，大小肠者，精华已去，糟粕独居，邪气入之，但与秽物结成粪而已，大承气专主肠中结粪，大陷胸并主心下水食”。此论述言简意深，对仲景之论融会贯通。
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